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黄天树:甲骨缀合的学术意义与方法
发布日期:2019-08-03 13:37   来源:未知   阅读:

  合。本文简要论述了甲骨缀合的历史,归纳了各种缀合方法,并以实例说明甲骨缀合在学术研究中的重要意义。

  一门学科必须有新材料不断出现才能永葆生机。甲骨学新材料的来源有两条途径:一是甲骨出土;二是甲骨缀合。

  甲骨缀合已有近百年的历史,大致可以分为三个阶段。从1917年王国维首次缀合甲骨到1938年是第一阶段;1939年曾毅公出版缀合专书到1977年是第二阶段;1978年《甲骨文合集》(简称《合集》)出版,标志着甲骨缀合进入第三个阶段。

  第一个阶段(1917-1938年)是甲骨缀合的发轫阶段。1917年,王国维撰写《戬寿堂所藏殷虚文字考释》一书时,发现书中第一页第十片与《殷虚书契后编》卷上第八页第十四片可以拼合。王氏的缀合把两段残辞拼合成一条比较完整的世系卜辞:

  微(引者按:即上甲)卒,子报丁立。报丁卒,子报乙立。报乙卒,子报丙立。报丙卒,子主壬立。主壬卒,子主癸立。主癸卒,子天乙立……

  两相对照,证实了《殷本纪》所记载的世系是可信的,同时可以知道《殷本纪》“报丁、报乙、报丙”的世次有误,应订正为“报乙、报丙、报丁”。王氏的拼合开创了甲骨缀合的先河,说明缀合非常重要,有些“断烂朝报”的旧材料,一经缀合,价值倍增,成为新材料。

  1933年,董作宾在王氏所缀的世系卜骨上,又加缀善斋的一块碎片,使这版著名的世系卜辞更加完整。董氏后来在《殷历谱》等书中,又多有缀合。1933年,郭沫若出版《卜辞通纂》一书,缀合甲骨30多版。同年秋,在《古代铭刻汇考》中又刊布了新缀8例。之后,在《殷契粹编》里又有一些缀合成果。

  1933年,加拿大学者明义士(James Mellon Menzies)在《齐大季刊》第二期上发表《表校新旧版〈殷虚书契前编〉并记所得之新材料》一文,缀合甲骨29版。

  1928年至1937年,中央研究院历史语言研究所在殷墟进行考古发掘。第1次到第9次发掘的甲骨编为《殷虚文字甲编》,第13次到第15次发掘的甲骨编为《殷虚文字乙编》。这批数量众多内容宏富的甲骨新材料出土不久,便值抗战爆发,无暇整理出版,《甲编》拖到13年后的1948年才得以出版,《乙编》延迟到16年后的1953年才陆续出齐。所以,这一阶段殷墟考古发掘的甲骨虽已出土,但学者无法看到这批新材料,缀合所凭借的仍是旧材料。旧材料都是私人发掘品,缺少地层关系和伴存遗物。早期的甲骨学者如罗振玉的《殷虚书契》等旧材料著录书,往往只拓有字的部分,未拓出全形,例如《甲骨拼合集》118(《合集》12241+《合补》723)与《前》7·33·2(《合集》11917)是同一版卜骨,而《前》7·33·2只拓了有字的部分(检视拓本自明)。罗氏出书时,为排版美观,又将拓本修剪成豆腐块的样子,剪去了周边无字的部分。这些旧拓给缀合工作造成了很大的障碍,所以这一阶段的缀合成果不多,缀合尚处于起步阶段。早期的学者没有认识到完整的、原大的、清晰的拓本是进行缀合的基础,这种情况后来才得到改变。

  第二阶段(1939-1977年)是甲骨缀合的勃兴阶段。1939年,曾毅公出版《甲骨存》,这是第一部甲骨缀合的专书。该书由缀合“图版”与“释文”两部分组成,编写体例完善,后来很多缀合专书都是取法于曾书的模式。1950年,曾氏将《甲骨存》增订为《甲骨缀合编》出版,缀合之富,前所未有。但由于他对甲骨形态和字体分类认识不足,凭借的材料又多为剪裁过的旧拓本,所以出现误缀是难免的。曾氏后来也认识到这一点,他在晚年曾对甲骨形态与缀合方法做过总结,其学术成果可参看曾毅公遗作《论甲骨缀合》(《华学》第4辑)。

  1948年《甲编》出版,1948至1953年《乙编》出齐。这两部著录书所收的甲骨都是殷墟考古的发掘品,有出土记录,具有很高的学术价值。这批甲骨出土不久,日本发动侵华战争,为躲避战火,出土物屡经迁播,致使原本完整的甲骨多破裂为碎片。1955年,大陆学者郭若愚、曾毅公、李学勤根据《甲编》、《乙编》拓本进行拼缀,共拼合甲骨482版,编纂为《殷虚文字缀合》一书出版。1961年,屈万里《殷虚文字甲编考释》出版,根据实物拼缀甲骨223版。1957年至1972年,张秉权根据《乙编》等拼缀的《殷虚文字丙编》陆续出齐。

  1975年,严一萍出版《甲骨缀合新编》,共收各家及作者缀合684版(不收《乙编》缀合)。1976年,严氏又出版《甲骨缀合新编补》。

  第三阶段(1978年至今)是甲骨缀合全盛阶段。1978年至1982年,《甲骨文合集》(13巨册)陆续出齐,这是收录甲骨拓片最多的一部大型甲骨资料著录书。编纂者经过分期断代、类聚同文和缀合断片(“总计拼合不下两千余版”)等一系列工作,历时20年才编纂而成。编纂者认识到完整的甲骨拓本是进行缀合的基础,因此,《合集》所收拓本“按甲骨实物原大制版印刷”,“全部资料均分期分类进行编排”,“把所有同文的例子,都按照卜序把它们排在一起”。《合集》的出版,是以往旧著录书所无法比拟的,它为甲骨缀合提供了极大的便利,把甲骨缀合向前推进了一大步。我们应该对编纂者的辛勤工作表示衷心的感谢。后来,学者主要利用《合集》来进行缀合工作,其中以蔡哲茂的缀合成绩最大。

  1999年,蔡哲茂出版《甲骨缀合集》,共收作者缀合361例。2004年,出版的《甲骨缀合续集》扩充至543例。2008年,林宏明出版《醉古集》,共收作者缀合382组,在年轻学者中,林氏缀合成绩最多。

  甲骨缀合从王国维算起已有近100年的历史了,今天,应该在前人缀合实践的基础上,对甲骨缀合做出总结。工欲善其事,必先利其器。要想做好甲骨缀合工作,就必须先作好以下准备工作:

  近年来,从事甲骨缀合的学者越来越多,缀合成果层出不穷。举例来说,中国社会科学院历史研究所先秦史研究室网站几乎每隔几天就有新的缀合成果刊布,几天不看就要落后。看到新的缀合成果必须要手勤,立即抄下,以备查寻。否则,费了很大的力气缀合了一版,结果却被告知,别人已经缀合了。所以,掌握已有的缀合成果十分重要。蔡哲茂编有《〈甲骨文合集〉缀合号码表》、《〈甲骨文合集〉未收缀合号码表》、《〈小屯南地甲骨〉缀合号码表》和《〈英国所藏甲骨集〉缀合号码表》,附于《甲骨缀合集》(1999年)书末出版;后来又对《〈甲骨文合集〉缀合号码表》和《〈小屯南地甲骨〉缀合号码表》作了增补,附于《甲骨缀合续集》(2004年)书末出版。这些表非常有用,可使读者对各家缀合成果一目了然。蔡书出版以后,学者又陆续缀合了不少甲骨,最近新出版的《甲骨拼合集》,书末也附有《2004-2010年甲骨新缀号码表》,辑录了2004年到2010年7月为止的各家缀合成果,可以方便读者了解和使用新的缀合成果。

  甲骨缀合要求学者能够掌握甲骨形态学。比如:要熟悉龟腹甲、背甲和牛的肩胛骨的结构与形态,要能够根据残片的甲骨拓本的形态,辨认出它在完整的龟甲或兽骨上的部位。否则的话,缀合就容易出错。有关甲骨形态学的知识,请参考前述《甲骨拼合集》书末的三篇附录:《殷墟龟腹甲形态研究》、《关于卜骨的左右问题》、《甲骨形态学》。

  好记性不如烂笔头。平时看到有用的信息,最好随手抄到《合集》等著录号周围的空白处。信息包括以下内容:各家考释、分类断代、拓本优劣、同文卜辞、出土情况、缀合情况、钻凿情况、材质情况、重片情况、收藏情况、甲骨辨伪和甲骨录遗等。这些信息对甲骨缀合和研究工作都是非常有用的。

  《合集》基本上采用董作宾的五期分法,即第一期雄伟、第二期谨饬、第三期颓靡、第四期劲峭、第五期严整。当然,即使按五期分法来看,《合集》对字体的分期分类也时有错误,需要注意,现举例如下,以见一斑:

  从分期断代的角度看,字体分类宜粗不宜细,但是,从缀合的角度看,字体的分类宜细不宜粗。分类是缀合的基础。细密的分类,可以缩小缀合的范围。缀合又能验证字体分类是否可靠。《甲骨拼合集》有些缀合就是利用字体分类来缀合的。例如:《甲骨拼合集》79(《合集》5008+6898)、《甲骨拼合集》148(《合集》16438+16478+6690)、《甲骨拼合集》252(《合集》297+431)、《甲骨拼合集》256(《合补》2793+《合集》4173)、《甲骨拼合集》287(《合集》6715+6716)、《甲骨拼合集》296(《合补》2748+2749)等。

  甲骨断口边缘上的残字是最佳的缀合媒介,《甲骨拼合集》有些缀合是据残字拼缀的。例如:《甲骨拼合集》124(《合集》7862+《合补》769)、《甲骨拼合集》125(《合集》8546+16017)、《甲骨拼合集》131(《合集》29+3706)、《甲骨拼合集》195(《合集》33526+32057)、《甲骨拼合集》200(《合集》34494+《合补》10558)、《甲骨拼合集》203(《合集》32082+34236)、《甲骨拼合集》256(《合补》2793+《合集》4173)、《甲骨拼合集》266(《合补》1311+《合集》15995)等。

  甲骨碴口的形状千姿百态,当两版碎片拼缀时,碴口若严丝合缝,拼合往往是正确的。《甲骨拼合集》有些缀合是据碴口拼缀的。例如:《甲骨拼合集》192(《合集》27432+27473)、《甲骨拼合集》207(《合集》32334+34555)、《甲骨拼合集》208(《合集》32505+32889)、《甲骨拼合集》209(《合集》32743+32029)、《甲骨拼合集》211(《合集》34423+32695部分)、《甲骨拼合集》212(《合集》32425+34595)、《甲骨拼合集》216(《合集》33808+33656)、《甲骨拼合集》217(《合集》34701+33985)、《甲骨拼合集》228(《合集》29175+28623)、《甲骨拼合集》237(《合集》31035+《合补》9465)、《甲骨拼合集》312(《合集》7718+《合补》596)、《甲骨拼合集》314(《合补》520+5415)。

  为了缀合等的需要,一定要重视搜集同文卜辞。搜集同文卜辞的办法有二:一种是仅抄著录号,即把同文卜辞的著录号抄在《合集》著录号的旁边,这固然有用,但只是一连串的号码,过于抽象,使用的时候,还得一片一片去翻看拓本,十分不便。最好的办法是按同文著录号把甲骨一片一片摹写下来,然后粘贴在相关的《合集》著录号旁,这个办法笨是笨,也耗费时间,但这种付出是必要的。因为它可以把甲骨文字以及甲骨边缘的形状很直观地展现在你的面前,在剪剪贴贴的过程中,无意之间,就会有缀合的收获。例如:《甲骨拼合集》262(《合集》548+9539)据同文《合集》547缀合。《甲骨拼合集》263(《合集》15560+15256)据同文《合集》15255缀合。《甲骨拼合集》265(《合集》3697正+19246)据同文《合集》495缀合。

  上举缀合方法,在实际运用中,往往是交织在一起来运用的。例如:《甲骨拼合集》100(《合集》359+5145)即综合运用字体、残字、碴口、同文等来进行缀合的。《甲骨拼合集》265(《合集》3697+19246)即综合运用字体、残字、碴口等来进行拼缀的。甲骨缀合有益于甲骨学的研究。

  例一,《甲骨拼合集》265(《合集》3697+19246)据同文《合集》495看,其右侧一辞可隶释为“〔丙〕午卜争〔贞〕:其(系)〔羌〕”。“”字的结构可分析为从“纟”、从“人”、从 “

  ”,“”表束缚义,“”字应是“(系)”字异体,在此当缚系讲。“其系羌”是说命令“(人名)去抓捕羌人。

  例二,《甲骨拼合集》130是由《合集》5240和8538拼合而成的,缀合后成为一条完整的卜辞,可隶释为:“贞:方其来,王自(乡)。”据同文《合集》6726看,缀合应该是正确的。“自”下一字,像两人相向而食,是“飨”的古字。过去一般都读为“王自乡(飨)”,“飨”是指祭祀时对祖先行飨礼而言的。“王自飨”是卜问是否由王亲自主持飨祭。《甲骨拼合集》130缀合后,可以知道“王自乡”的前提是“方其来”。“(乡)”字,古代还用来表示方向的“向”。《礼记·曲礼上》:“请席何乡。”疏:“乡,面也。”“自乡”即“自乡(向)”,是卜问方来犯,是否由王亲自迎战。由此可知,商王不必每次躬亲迎战,有时也可以由臣属去抵御敌人。

  例三,《甲骨拼合集》111的反面是由《合》16936反和《东大》B0392a拼合而成的(看《甲骨拼合集》415页),缀合后成为一条比较完整的卜辞,可隶释为“[王占]曰:(有)求(咎),亟其(有)来艰”。“亟”字,副词,当“急速”讲。“亟其有来艰”是说很快有坏事情就要到来。西周铜器《大盂鼎》(《集》2837)“毕迁自厥土”之“”也当“急速”讲。铭文说:(将所赐之人)迅速全部从其原住地迁到盂的领地上去。

  例四,《甲骨拼合集》193(《合补》10212+《合集》30810)中“止我巳(祀)”和“不止我巳(祀)”对贞。甲骨文“止”字作,象脚板形,卜辞多用其本义,如“疾止”(《合集》13683),谓患脚病。上引“止我巳(祀)”和“不止我巳(祀)”对贞,可知甲骨文“止”字已引申当停止讲。

  例五,《甲骨拼合集》172(《合集》28625+30137+29907)的缀合,得到一条完整的卜辞“湄日至昏不雨”,其句式与《合集》29803“旦湄至昏不雨”同。李宗焜《卜辞所见一日内时称考》(《中国文字》新18期175页)说:“‘湄日至昏’应指整个白天直到昏时,‘旦湄至昏’应与之义近,指从旦一直到昏这段时间。”沈培在《释甲骨文、金文与传世典籍中跟“眉寿”的“眉”相关的字词》(复旦大学出土文献与古文字研究中心网站,2009年10月13日)中说:“李文说‘湄日至昏’、‘旦湄至昏’的‘湄至’是‘一直到’的意思,非常正确。……这里的‘湄’读为‘弥’,‘弥’既有‘遍、尽’的意思,也有‘绵延’之义。”《甲骨拼合集》172说明李、沈两位先生的说法是可信的。

  例六,《甲骨拼合集》313(《合集》15483+15484)中“勿退先以岁施在涂”和“退先以岁”对贞。“退”字,甲骨文多作从“止”从“皀”。而《甲骨拼合集》313作从“止”从“酉”,或以为是“退”字的异体字,可从。卜辞贞问“退”(人名)是否先携带岁贡之物施(祭名,原字形从“攴”从“它”)于涂地。值得注意的是,商代甲骨文的否定词“勿”置于主语之前的句首位置,用来否定全句,与后世否定词仅用来否定动词谓语是不同的。

  例七,《甲骨拼合集》320(《合集》20401+19759)称:“戊申卜王贞:余呼鱼羌。”我们曾指出:甲骨文有围绕“”(人名)捕鱼一事而展开占卜的例子(《汉字研究》第一辑,第324-325页)。其中《合》10471有“获鱼其三万”,意为:一次捕获的鱼多达三万条,此卜辞内容对于研究商代的渔猎活动,颇有意义。《甲骨拼合集》320“余呼鱼羌”之“鱼”有两种解释。第一种用其本义即“令捕鱼于羌地”。第二种“鱼”假借为抵御之“御”。裘锡圭先生在《古文字论集》(334页)指出,甲骨文有“(御)方”(《合集》32935),像一人抵御另一持杖者的攻击,即抵御之“御”的初文。御、鱼古音同声同部,所以字或加注鱼声。又有“其有来方,亚(人名)其(御)”(《合集》28011),于“”字下加注声符“鱼”字。“呼鱼羌”即“呼令抵御羌人”。全面来看,第一种讲法比较好。例八,《甲骨拼合集》31(《合集》21172+2402+19976)称:“庚辰卜王:尸见(献)(囿)。生十月。”甲骨文“尸”与“人”字写法不同,其足部前伸或有曲笔,此系人名或族名。甲骨文“囿”作“”,跟《说文》籀文同,象苑中有草木之形,为会意字。这个字后来被改成从“囗”“有”声的形声字,“囿”当苑囿讲。“”,从同版上有“御母己”、“御妣丙”看,“”是指活着的人。“”字,裘锡圭先生《说“”》一文说:“前人多释‘姒’,其说可从,但并非用为‘姒’姓之‘姒’。‘姒’本是女子年长者之称,商代王之配偶中,其尊者当可称‘姒’。”其说可从。“尸献囿”意谓“尸”(人名)进献囿(苑囿)给“”。

  举例总是有限的。有兴趣的读者可以自己去阅读这批新材料,进而从中体会甲骨缀合对于甲骨学的意义所在。我认为,甲骨缀合工作,要把重点放在阅读甲骨拓本上。资料的搜集与整理是研究的基础,要获得高质量的学术成果,必须先从摹写甲骨拓本入手来整理资料。www.447788.com甲骨拓本是第一手研究资料,阅读黑底白字的甲骨拓片,不但能熟悉商代的语言文字,而且还能获得很多有用的甲骨知识,诸如拓本优劣、字体类别、甲骨形态、钻凿形态等。在阅读甲骨拓片时,若能用透明的薄纸蒙在拓片上细心摹写,印象会更加深刻。容庚在为《甲骨缀合编》所作的序里说:

  甲骨脆弱易碎,加以钻凿燋灼,断裂随之,辞句不完,难于索解,故欲订古史之讹阙,六合天书,审文法之变迁,必先将此分散残存之材料,使其联缀可读,综合整理,而后考证之功始有所施。

  总之,要利用甲骨文来研究古代的语言和历史,必须首先对甲骨进行缀合,尽可能地恢复其本来的面貌。在此基础上,再根据干支、内容进行排谱,就能再现商代的语言环境和历史事实。学术研究贵在创新,而甲骨的缀合也应该属于一种创新。通过缀合工作的基本训练,可以培养发现问题与解决问题的能力。对于初学甲骨者来说,第一片甲骨缀合很重要,有了第一片甲骨缀合,就可以激发学习的兴趣,增强学习的自信心。缀合的另一好处是可以练笔,有了新缀合,就要及时发表,要发表就要动手写,这对于提高研究者的写作能力很有帮助。今天,互联网的普及,使得研究者的缀合文章可以通过互联网迅速发表,这也大大刺激了研究者缀合的兴趣。



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